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9.B阅读文章，很容易理解前后两局之间的关系是转折关系，howevrer 的用法是前后都要使用逗号，所以只能选择B。
10.C 此处的含义应该是取消所有价格控制，C项具有“取消，消灭”的含义；A项表示“剥夺”；B项表示“刺激、促进”，对于价格控制不可能促进的；D项表示“限制”，限制也是不符合题意的，只有取消这种控制经济才可能发展，限制已经无法达到目的。
11.A前后是承接的关系，表示“所以”；B项的用法同however 一样，前后都需要使用逗号。所以正确答案为A。
12.D 根据上下文，货币经济应该代替物物交换经济，这是历史的必然，A项表示“交替，轮流”；B项表示“建立”，与前后关系不符；C项虽然也表示“代替，替换”，但是必须使用词组 substitute A for B。
13.D 本题涉及到经济学的某些常识，由于买和卖分离，在一定程度上促使了货币的产生，所以此处应该选择D 表示“分开，分离”，前三项都不符合题意要求。
14.B买和卖的分离就要求另一种物品来充当媒介，B项表示“需要，要求”，经常使用在这种语境中，例如，The emergency requires that it should be doneA项表示“承担”；C项表示“集中”；D项表示“执行”，
15.A参照14题可知，需要的是中间媒介，所以选择“A”，其他选项均不符合。
16.C在买和卖之间的这段之间，对于货币来说，人是暂时的拥有，所以选择C，其他三项与本题意无关。
17.Cinterim表示“中间的”，那么后面的介词必须是两者之间，所以选择between 。
18.D此处的含义是先卖，再买， 只有D项具有这种含义。
19.B表示只有先把自己的东西卖了，才能取得购买的能力，表示“取得”的含义也只有B项。A项表示“执行”；C项表示“超过”；D项表示“交换”。 都不符合题意。
20.Apay for 表示“付款”，为自己买的东西付款；B项pay off 表示“还清”；C项pay back 表示“还回”；D项表示“解款入”。
译文
货币最基本的功能就是将买卖两种行为分离开来，从而避免了所谓的物物交换行为。如一个人想卖掉一些东西同时又想得到其他东西，他无需找一个有能力并愿意同他交换物品的人。他可以先卖掉多余的物品以换取一般购买力——即“货币”——卖给任何想买这件物品的人，然后用所得收益从任何想卖他所需物品的人处来购买。
二战后发生在德国的事件戏剧性地证明了货币这一功能的重要性。那时，纸币几乎变的一文不值，因为尽管通货膨胀，美国、法国和英国的占领军却严格地控制着商品的价格。人们不得不求助于物物交换或者效率很低的货币替代品。其结果导致了经济总产值锐减了一半。1948年后德国的“经济奇迹”一部分显示了占领当局的货币改革，但一些经济学家却认为，这主要源于德国政府解除了所有的价格控制，从而允许货币经济取代物物交换经济。
要分离买卖两种行为，需要可以普遍接受的支付手段——也就是货币作为交换媒介的功能。但同时也需要购买力的临时保存处，以便卖主在下次购买之前存放先前卖得的收益，或便于买主从中取出一般购买力来支付买到的东西。这就是货币作为资产的能力。
Section ⅡReading Comprehension
Part A
Text 1
21.D本题的答案线索可以在第一段的最后一句话中找到。A项应该是sensuous attention. B项没有提到，C项正是黑格尔所反对的。
22.A根据第四段的内容，康德对开始两句话的否定，表明对两个前提中的一个予以否定是不可能的，这与A项的内容相符合。
23.B本项可以根据第二段中的内容得到答案，第二句话开始人们试图对艺术品找到一个实在东西表达其含义，但是失败了。所以B项的内容是错误的。
24.B因为二者对解决这个paradox没有作用，所以他们是可有可无的。
25.D通读全文即可知道，主要是黑格尔对艺术的内容和形式之间的关系进行的论述。所以很明显正确答案为D。
译文
两个相关的自相矛盾也产生于同一个基本概念——即美学经验。黑格尔对第一个矛盾做了详尽的论述，他大抵认为：我们的感觉注意及表现在艺术品方面的感觉注意是极其个性化的。因为艺术品将自己置入我们的感官鉴赏，所以它本质上是具体的，是被我们的感觉而不是游离的思想所理解。
同时，我们对艺术品的理解也需要部分智力，我们从中寻求概念化的内容，它以观念的形式呈现给我们。批判性解释的一个目的就是用游离的形式详细地解释这个观念——将艺术品的内容用非感觉的方式呈现出来。但是批评永远都不会成功，因为在将内容和某一形式分离的过程中已经破坏了其个性。此时呈现的内容已经不是那件艺术品的真实内容。丢失了个性，内容也就失去了其美学实体，从而它也就不会成为我们之所以注意那件作品和最初吸引我们批判注意的原因。也正是因为这样我们才会觉得与解释相比，原作带给我们的震撼力总是那么强大。
因为这种被游离思想批判过的内容充其量不过就是一个躯壳，一个逃避我们扑捉被抛弃了的意义。如果内容要成为美学欣赏的真正对象，它必须保持其个性：它不与自身分离就不会同其“感觉镜像”分离。因此内容不能脱离形式，形式也不能脱离内容。（形式只能依靠内容来体现。）
黑格尔的观点是很多观点的原形，所有观点都旨在说明将形式和内容分离的必要性和不可能性。抛弃他们各自的前提这一矛盾体也许可以解决，但正如康德的自相矛盾论，任何一个前提都是不可分割的。认为内容和形式不可分割，实际上就是认为这两个观念是虚幻的，因为没有两件艺术作品能够共享一个内容或形式——每一个作品个性的确定形式。
因此，任何人都不能通过参考艺术作品的意义来欣赏它。强烈的美学兴趣变成一种迷惑的，几乎无法说明的精神世界的特征。如果另一方面，我们坚持内容和形式是可分的，我们永远都不能通过研究内容来发现一件艺术作品吸引我们的真正原因。对每件艺术作品的解释得到的都只是它的替身。在美学经验和其本质之间就会出现不可逾越的鸿沟，而美学经验在本质上是有价值的论断也就值得怀疑。
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